العودة   مجتمع ريلاكس | للحياة نكهتنا الخاصه َ > ¬ |رَ يلأكسَ العآمْ ✿ ، > الإسلامي




المواضيع الجديدة في الإسلامي


إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1 (permalink)  
قديم 09-14-2012
ميرال
عُضوٌ بقَرآطُيسٌهَ
 الأوسمة و الجوائز
 آخر مواضيعي
 بينات الاتصال بالعضو
 رقم العضوية : 3474
 تاريخ التسجيل : Sep 2012
 المشاركات : المشاركات 2,237 [ + ]

ميرال غير متواجد حالياً
افتراضي ولو ردوه الى رسول الله


السلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فقد كثر في هذا الوقت الكلام في العذر بالجهل مما سبب في الناس تهاونًا في الدين،
وصار كل يتناول البحث والتأليف فيه مما أحدث جدلًا وتعاديًا من بعض الناس في حق البعض الآخر.

ولو ردوا هذه المسألة إلى كتاب الله وسنة رسوله وإلى أهل العلم لزال الإشكال واتضح الحق
كما قال الله تعالى:
{
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
}
[
النساء: 83

وإذًا لسلمنا من هذه المؤلفات والبحوث المتلاطمة
التي تحدث الفوضى العلمية التي نحن في غنى عنها،
فالجهل هو عدم العلم وكان الناس قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
في جاهلية جهلاء وضلالة عمياء،
فلما بعث الله هذا الرسول وأنزل هذا الكتاب زالت الجاهلية العامة،
ولله الحمد،
قال تعالى:
{
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
}
[
الجمعة: 7


فالجاهلية العامة زالت ببعثته صلى الله عليه وسلم أما الجاهلية الخاصة
قد يبقى شيء منها في بعض الناس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إنك امرؤ فيك جاهلية"،

والجهل على قسمين:
جهل بسيط وجهل مركب

( فالجهل البسيط
)
هو الذي يعرف صاحبه أنه جاهل فيطلب العلم ويقبل التوجيه الصحيح.

(
والجاهل المركب
)
هو الذي لا يعرف صاحبه أنه جاهل،
بل يظن أنه عالم فلا يقبل التوجيه الصحيح وهذا أشد أنواع الجهل،
والجهل الذي يعذر به صاحبه هو الجهل الذي لا يمكن زواله
لكون صاحبه يعيش منقطعًا عن العالم لا يسمع شيئًا من العلم وليس عنده من يعلمه
فهذا إذا مات على حاله فإنه يعتبر من أصحاب الفترة
قال تعالى:
{
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا
}
[
الإسراء: 15

والجهل الذي لا يعذر به صاحبه هو الجهل الذي يمكن زواله
لو سعى صاحبه في إزالته مثل الذي يسمع أو يقرأ القرآن وهو عربي
يعرف لغة القرآن فهذا لا يعذر في بقائه على جهله لأنه بلغة القرآن بلغته
والله تعالى يقول :
{
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
}
[
الأنعام:
19]،

فالذي بلغه القرآن ووصلت إليه الدعوة والنهي عن الشرك الأكبر
لا يعذر إذا استمر على الشرك أو استمر على الزنا أو الربا أو نكاح المحارم
أو أكل الميتة وأكل لحم الخنزير وشرب الخمر
أو أكل أموال الناس بالباطل أو ترك الصلاة
أو منع الزكاة أو امتنع عن الحج وهو يستطيعه
لأن هذه أمور ظاهرة وتحريمها أو وجوبها قاطع
وإنما يعذر بالجهل في الأمور الخفية حتى يبين له حكمها،

فالعذر بالجهل فيه تفصيل:

أولاً
: يعذر بالجهل من لم تبلغه الدعوة ولم يبلغه القرآن
ويكون حكمه أنه من أصحاب الفترة.
ثانيًا
: لا يعذر من بلغته الدعوة وبلغة القرآن
في مخالفة الأمور الظاهرة كالشرك وفعل الكبائر
لأنه قامت عليه الحجة وبلغته الرسالة، وبإمكانه أن يتعلم ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه،
ويسمع القرآن والدروس والمحاضرات في وسائل الإعلام.
ثالثًا
: يعذر بالجهل في الأمور الخفية
التي تحتاج إلى بيان حتى تبين له حكمها

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"
إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
فمن اتقى الشبهات فقد ستبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه
ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه

فالحلال بين يؤخذ والحرام البين يتجنب
والمختلف فيه يتوقف فيه حتى يتبين حكمه بالبحث وسؤال أهل العلم.

فالجاهل يجب عليه أن يسأل أهل العلم فلا يعذر ببقائه على جهله وعنده من يعلمه
قال الله تعالى :
{
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
}
[
النحل: 13

فيجب على الجاهل أن يسأل ويجب على العالم أن يبين ولا يكتم،
قال الله تعالى:
{
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى
مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ*
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
}
[
البقرة: 159-160

ولا يجوز للمتعالم وهو الجاهل المركب أن يتكلم في هذه الأمور بغير علم،
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والإخلاص في القول والعمل

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.


مقالة
الجهل والعذر به
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء

رد مع اقتباس
قديم منذ /09-14-2012   #2 (permalink)

غيوم
عُضوٌ بقَرآطُيسٌهَ

عُضويتيّ 2206
مُشآركاتيَ 36,335
تـَمَ شٌـكٌريَ 5
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






غيوم غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ولو ردوه الى رسول الله


جزـااااكـ الله خيراً وبااااركـ فيك ونفع بكـ
واثااابكـ جنة الفردوس بغير حساااب ولا سابقة عذاب
وجعله ربى فى ميزااان حسناااتك
دمت فى حفظ الرحمن







  رد مع اقتباس
قديم منذ /09-15-2012   #3 (permalink)

أتعبني غلاك
عُضوٌ بقَرآطُيسٌهَ

عُضويتيّ 2183
مُشآركاتيَ 36,568
تـَمَ شٌـكٌريَ 3
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






أتعبني غلاك غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ولو ردوه الى رسول الله


جزاك الله خيرا
لا عدمنا جمالك ونشاطك
لك التقدير والشكر
ننتظر جديدك







  رد مع اقتباس
قديم منذ /09-15-2012   #4 (permalink)

ميرال
عُضوٌ بقَرآطُيسٌهَ

عُضويتيّ 3474
مُشآركاتيَ 2,237
تـَمَ شٌـكٌريَ 0
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






ميرال غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ولو ردوه الى رسول الله


شكرا لكم ولحضوركم الكريم

اسعدتني اطلالتكم العطرة

ودي







  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:35 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 .Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd
^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~
site_map RSS RSS2 urllist ROR J-S PHP HTML XML Sitemap info tags

Relax : Relax V. 1.0 © 2012