العودة   مجتمع ريلاكس | للحياة نكهتنا الخاصه َ > ¬ |رَ يلأكسَ العآمْ ✿ ، > الإسلامي




المواضيع الجديدة في الإسلامي


إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1 (permalink)  
قديم 05-12-2011
أميرة كيانو
سحر الأبداع
 الأوسمة و الجوائز
 آخر مواضيعي
 بينات الاتصال بالعضو
 رقم العضوية : 1841
 تاريخ التسجيل : Mar 2011
 المشاركات : المشاركات 4,909 [ + ]

أميرة كيانو غير متواجد حالياً
شبهات وردود حول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ... متجدد











الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
رسول الهدى ونبي الرحمة محمد بن عبد الله
وعلى آله وصحبه ومن اتبعه واستنّ بسنته واهتدى بهداه
صلاةً وسلاماً كاملين دائمين إلى يوم نلقاه


أحبتنا في الله/
في هذا المتصفح سيتم عرض الشبهات التي أثارها أعداء الملة
في حقّ أمنا



عائشة الصديقة بنت الصديق





رضي الله عنهما
وردود مشايخنا وعلمائنا أسود السنة والمدافعين عن الحق
الذين قيّضهم الله لهذا الأمر ونفع بهم الإسلام والمسلمين
والله ناصرٌ دينه ومتمّ نعمته ولو كره الكافرون


وسيبقى هذا المتصفح مغلقاً لحين الانتهاء من طرح جميع الشبهات


نسأل الله أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم


....


فهرس الشبهات المطروحة:


1/ الشبهة الأولى ( هل ثبت هذا الفعل عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟ )


2/ الشبهة الثانية ( الافتراء على أم المؤمنين بأنها شوفت جارية وطافت بها. )



3/ الشبهة الثالثة: ( ما مناسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لعائشة؟ )



4/ الشبهة الرابعة : ( أن عائشة عليها السلام أشعلت نار الحرب في معركة الجمل )



5/ الشبهة الخامسة: ( خرافة منع عائشة الحسن من أن يدفن بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم)



6/ الشبهة السادسة: ( أنَّ عائشة وحَفْصة تآمَرَتا لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم بوضع السم في فمه )



7/ الشبهة السابعة:(ادِّعاء أنَّ عمرعائشة رضي الله عنها حين بَنَى بها رسول الله 18 وليس 9 )



8/ الشبهة الثامنة: (زعَمَ بعضُ الكُتَّاب أنَّ السيدة عائشة كانتْ مُتسلِّطة على مَن معها)



9/ الشبهة التاسعة : ( مرور السيدة عائشة على ماء الحَوْأَب، )



10 / الشبهة العاشرة: ( ادِّعاء الشيعة أنَّ عائشة رضي الله عنها هي أوَّل مَن رَكِب السروج )



11/ الشبهة [11] : (ادِّعاء الشيعة أنَّ عائشة لم تَتُبْ من مُعاداتها لعَلِي رضي الله عنه )



12 / الشبهة [12]: ( زعَمَ بعضُ المؤرِّخين أنَّ الزبير أكْرَه عائشة على الخروج في معركة الجمل )



13 / الشبهة [13]: ( إن عائشة كانت في كل وقت تأمر بقتل عثمان )



14/ الشبهة [ 14 ]: قول عائشة للرسول صلى الله عليه وسلم:(( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ))



15 / الشبهة [15]: ( قول الرافضة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت سوداء قبيحة المنظر )


16/ الشبهة [ 16 ]: ( أن عائشة رضي الله عنها سميت بالحميراء بسبب دم الحيض )


17 / الشبهة [17]: ( أن عائشه رضي الله عنها كانت تستحم امام الرجال !!!! )


18/الشبهة [18]: ( أن عائشة رضي الله عنها حجت وحدها )


19/ الشبهة [19]:الرد على طعن الرافضي بقول عمار (والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة)


20/ الشبهة[20]: (أنّ آيات براءة عائشة في سورة النور نزلت في مارية القبطية رضي الله عنهن)


21/ الشبهة [21]: ( أهل السنّة يقدرون عائشة لأنها أنكرت وصية علي )


22/ الشبهة[22]: (شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم- كان يمص لسان عائشة رَضِيَ اللهُ عَنها وهو صائم )



رد مع اقتباس
قديم منذ /05-12-2011   #2 (permalink)

أميرة كيانو
سحر الأبداع

عُضويتيّ 1841
مُشآركاتيَ 4,909
تـَمَ شٌـكٌريَ 0
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






أميرة كيانو غير متواجد حالياً
افتراضي


الشبهة الأولى ( هل ثبت هذا الفعل عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟ )







الشبهة الأولى:

هل ثبت هذا الفعل عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟


هل صحيح أن أمنا عائشة رضي الله عنها أرت مولاها سالما كيف كان رسول الله يتوضأ ؟.




الجواب :

الحديث يفيد عدم حجاب عائشة نفسها وهو بكامله هكذا: عن أبي عبد الله سالم سبلان قال « وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يديها بأذنيها ثم مرت على الخدين قال سالم كنت آتيها مكاتبا ما تختفى منى فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت ادعى لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم» (رواه النسائي في سننه).


روى الرافضة عن أبي عبد الله أنه سئل " هل يجوز للمملوك أن يرى شعر مولاته وساقها؟ قال لا بأس".


وفي الموثق والصحيح بأبان بن عثمان " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يرى شعر مولاته؟ قال لا بأس".

ولكن الرافضة أجازوا ذلك في كتبهم ومروياتهم.

إرجع الى: (الحدائق الناضرة23/69 مستند الشيعة للنراقي 16/53 والكافي للكليني (5/531 وسائل الشيعة (20/223 للحر العاملي، مستمسك العروة الوثقى14/43 لمحسن الحكيم).


فليقرأ الرافضة قول علمائهم بأن المرأة لا يجب أن تحجب من العبد إلا أن يؤدي ما يعتقه. وهو قول الطوسي واحتج له بما رواه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فليحتجب عنه " ورواه الطوسي في المبسوط ( 6/72) والطبرسي في مستدرك الوسائل (16/26 ورواه ابن أبي جمهور الاحسائي (عوالي الآلي3/435).


وهو واضح في جواز عدم الاحتجاب منه قبل أن يصير عنده ما يؤدي مكاتبته عندكم.






فضيلة الشيخ عبدالرحمن دمشقية



.........

يتبع ( الشبهة الثانية )

...







  رد مع اقتباس
قديم منذ /05-12-2011   #3 (permalink)

أميرة كيانو
سحر الأبداع

عُضويتيّ 1841
مُشآركاتيَ 4,909
تـَمَ شٌـكٌريَ 0
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






أميرة كيانو غير متواجد حالياً
افتراضي


الشبهة الثانية ( الافتراء على أم المؤمنين بأنها شوفت جارية وطافت بها. )




الشبهة الثانية:
الافتراء على أم المؤمنين بأنها شوفت جارية وطافت بها





الشبهة:

وهي ما افتراه الملاحدة على أمنا عليها السلام أنها شوّفت (أي زيّنت) جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش.
وما أرادوا بها إلا معنى باطلا يسيئ إلى عرض نبينا صلى الله عليه وسلم.






الجواب :
أخرج هذه الرواية ابن أبي شيبة في موضعين من مصنفه بنفس السند:


17959- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْيَامِيِّ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللهِ , عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ : لَعَلَّنَا نَتَصَيد بِهَا شَبَابَ قُرَيْشٍ.

22792- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللهِ ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ: لَعَلَّنَا نَتَصَيَّد بِهَا بَعْضَ شَبَابِ قُرَيْشٍ.


وكما ترى فإن الرواية قامت على مجهول، ألا وهو المرأة التي حدثت بهذه الحادثة، وهذا عند علماء الحديث من أضعف الأسانيد.

وأيضا عمار بن عمران أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ ابن حجر: ذكره البخاري في الضعفاء.

(راجع لسان الميزان 47/6 رقم 5543 طبعة أبو غدة)

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: لا يصح حديثه.

فتبين أن الرواية فيها ضعيف ومجهول فأنّى لها الصحة والاعتبار، وبهذا يعرف حال الذين يلوكون ألسنتهم بها أنهم ما أرادوا إلا الطعن بعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذا من حيث الرواية أما من حيث الدراية فيمكن أن يقال –من باب الجدل- أنّ ابن أبي شيبة رواها في بابين بنفس السند

الأول: باب: مَا قَالُوا فِي الْجَارِيَةِ تُشَوَّفُ وَيُطَافُ بِهَا.

أي لأجل بيعها، والتشويف هو تزيين ما يحلّ إظهاره منها وهو وجهها، وإلباسها الملابس الجميلة في أعين الخاطب أو من يريد شراءها، وهذا عرف شائع عندهم لا غرابة فيه.


والباب الثاني هو: فِي تَزْيِينِ السِّلْعَةِ. ويقال فيه ما قيل في الأول.

وبذا تسقط هذه الشبهة من أساسها رواية ودراية.


ويسقط معها أيضا الخائضون فيها والمبغضون للصديقة بنت الصديق في الدرك الأسفل من النار إن لم يتوبوا.











  رد مع اقتباس
قديم منذ /05-12-2011   #4 (permalink)

أميرة كيانو
سحر الأبداع

عُضويتيّ 1841
مُشآركاتيَ 4,909
تـَمَ شٌـكٌريَ 0
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






أميرة كيانو غير متواجد حالياً
افتراضي الشبهة الثالثة: ( ما مناسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لعائشة؟


الشبهة الثالثة: ( ما مناسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لعائشة؟ )





الشبهة الثالثة:
ما مناسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لعائشة؟



الشبهة:
أخذك (وفي رواية ألبسك) شيطانك يا عائشة؟.





الجواب :
قلت: فيه سعيد بن محمد بن إبراهيم التيمي. أما أبوه محمد فثقة غير أن ابن أبي حاتم والدارقطني ذكرا بأنه لم يسمع من عائشة (العلل5/الورقة99).

وأما ابنه (سعيد) فقد حكى يعقوب بن سفيان أن روايته عن أهل الكوفة ليست بشيء. (المعرفة والتاريخ1/426).


وذكر الحافظ في التلخيص الحبير 1/121 أن في الحديث أيضا فرج بن فضالة وهو ضعيف،


وفي صحيح مسلم (لقد جاءك شيطانك يا عائشة) حين أصابتها الغيرة. فقالت: أمعي شيطان؟ قال نعم. قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال نعم. ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم
« وسياق الحديث يأبى الطعن بعائشة فإنها قالت: أمعي شيطان يا رسول الله؟ فقال نعم. قالت: ومع كل إنسان؟ قال نعم. قالت ومعك يا رسول الله؟ فقال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم. (2815).
فمناسبة الحديث الغيرة عليه ، وليس تعمد إيذائه كما يكذب التيجاني.



فضيلة الشيخ عبدالرحمن دمشقية









  رد مع اقتباس
قديم منذ /05-12-2011   #5 (permalink)

أميرة كيانو
سحر الأبداع

عُضويتيّ 1841
مُشآركاتيَ 4,909
تـَمَ شٌـكٌريَ 0
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0






أميرة كيانو غير متواجد حالياً
افتراضي الشبهة الرابعة : ( أن عائشة عليها السلام أشعلت نار الحرب في معركة الجمل )


الشبهة الرابعة:
أن عائشة عليها السلام أشعلت نار الحرب في معركة الجمل.



الشبهة:
أن عائشة عليها السلام أشعلت نار الحرب في معركة الجمل.





الجواب :


إن هذا القول أنها أشعلت نار حرب الجمل وقادتها بنفسها، مِن أَظْهَرِ الكذب الذي يعلم فساده كل من له إطلاع على التأريخ وأحداث موقعة الجمل، وذلك أن هذه المعركة لم تقع بتدبير أحد من الصحابة لا علي ولا طلحة ولا الزبير ولا عائشة، بل إنما وقعت بغير اختيار منهم ولا إرادة لها، وإنما أنشب الحرب بينهم قتلة عثمان لما رأوا أن الصحابة - رضي الله عنهم - أوشكوا على الصلح، كما نقل ذلك المؤرخون وصرح به العلماء المحققون للفتنة وأحداثها:


يقول الباقلاني: « وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم ، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين ، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».
التمهيد في الرد على الملحدة ص233.

ويقول ابن العربي: « وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».
العواصم من القواصم ص159.


ويقول ابن حزم: « وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة - رضي الله عنهم - ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لا يفترون من شب الحرب وإضرامها».
الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/238-239.

ويقول ابن كثير واصفاً الليلة التي اصطلح فيها الفريقان من الصحابة: «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».
البداية والنهاية 7/5.

ويقول ابن أبي العز الحنفي: « فجرت فتنة الجمل على غير اختيار من علي ولا من طلحة والزبير، وإنما أثارها المفسدون بغير اختيار السابقين".
شرح العقيدة الطحاوية ص723.

فهذه أقوال العلماء المحققين كلها متفقة على أن الحرب يوم الجمل نشأت بغير قصد من الصحابة ولا اختيار منهم، بل إنهم كانوا كارهين لها، مؤثرين الصلح على الحرب، ولم يكن لأي أحد من الصحابة أي دور في نشوبها ولا سعي في إثارتها، لا عائشة -رضي الله عنها- كما زعم هذا الرافضي ولا غيرها، وإنما أوقد جذوتها وأضرم نارها سلف هذا الرافضي الحاقد، وغيرهم من قتلة عثمان - رضي الله عنه - وهو اليوم يرمي أم المؤمنين بذلك، فعليهم من الله ما يستحقون، ما أشد ابتلاء الأمة بهم، وأعظم جنايتهم عليها قديماً وحديثاً.







المصدر
كتاب: الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال.
للدكتور إبرهيم بن عامر الرحيلي.









  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:57 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 .Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd
^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~
site_map RSS RSS2 urllist ROR J-S PHP HTML XML Sitemap info tags

Relax : Relax V. 1.0 © 2012