العودة   مجتمع ريلاكس | للحياة نكهتنا الخاصه َ > ¬ |رَ يلأكسَ العآمْ ✿ ، > الإسلامي




المواضيع الجديدة في الإسلامي


إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /02-23-2014   #16 (permalink)

أنس أسامة
* بدايهَ مُدهشه .. !

عُضويتيّ 1066
مُشآركاتيَ 190
تـَمَ شٌـكٌريَ 10
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0



الأوسمة وسآم التميزَ 



أنس أسامة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المشروع الإسلامي الكبير | سير جمع من العلماء المعاصرين | متجدد بإن الله



الشيخ الفاضل المفسر الأديب صالح المغامسي



إسمه ومولده

هو أبو هشام صالح بن عواد بن صالح المغامسي الحربي
ولد في المدينة المنورة 1383 هجرية و درس في جنبات الحرم المدني و ترعرع فيه
''
والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ''


الوظيفة الحالية :-
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وخطيب جامع الملك عبدالعزيز وأمين لجنة
الأئمة بالمدينة المنورة.


الدراسة :
ثانوية المعهد العلمي بالمدينة 1400هـ , بكالوريوس اللغة العربية 1405هـ , الدراسات
العليا جامعة الملك سعود .


الحالة الأجتماعية :-

متزوج وله أربعة أبناء .

المشاركات والدروس العلمية :-

للشيخ درس أسبوعي في التفسير بمسجد السلام بالمدينة تولت تسجيلات الفالحين
إخراجه بعنوان : تأملات قرآنية (
صدر منه إلبومان 1و2)وللشيخ دروس شهرية في جدة , حائل , ينبع .
ودرس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (
بدأ في شهر شعبان الماضي)
وللشيخ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة الــمجدالعلمية بعنوان (
محاسن التأويل)
ولقاء شهري ثالث أربعاء من كل شهر بعنوان (
قطوف دانية ) في المجد العامة , وسبق أن عرض للشيخ برنامج (مجمع البحرين ) في القناة العلمية عرض منه ثلاث عشرة حلقة مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام , وقد عرض للشيخ من قبل شرح (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية شرحه الشيخ العام الماضي في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جـدة .



يقول الشيخ أما عن مراحل الدراسة فقد تلقيت الأبتدائية في المدرسة الناصرية ومن ثم المتوسطة والثانوية وجميعها كانت في المدينة النبوية ، وأما المرحلة الجامعية فكانت في جامعة الملك عبدالعزيز فرع المدينة قسم اللغة العربية والدراسلت الإسلامية ، وإن كان التخصص الدراسي هو اللغة العربية .

أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراُ لي ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنالم يتجاوز عمري احد عشر عاماُ وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم ، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقلءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين .

ولمن لا يعرف الشيخ فهو أديب وشاعر وصاحب حرف وكلمة
ويقال أنه يحفظ اثنا عشر ألف بيت شعر.


الشيخ غاية في التواضع والانبساط والأدب مع الصغير والكبير وشديد التجافي عن الوقيعة في أعراض الناس عامة وعلماء الأمة خاصة فلا يقع فيهم ولا يرضى الوقيعة أمامه.

والشيخ صاحب خشية لله وعين دامعة- نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا- وليس العجب من شدة خشيته بأعظم من العجب من تواضعه الذي يغمر به كل مسلم وحديثه ومواعظه مؤثرة جدا ولها وقعها العميق في نفس السامع واسمعوا له إن شئتم هذه الأشرطة:


1- الحبيب صلى الله عليه وسلم وساعات الرحيل
2- الغمام الماطر في شرح حديث جابر
3- محبة النبي صلى الله عليه وسلم
4- تأملات قرآنية
5- فاجعة الفجر
6- (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)


للشيخ عدد من الدروس و السلاسل المميزة منها:-

1- سلسلة السيرة النبوية.
2- مجموعة سلاسل في تفسير القرآن.
3- سلسلة القطوف الدانيه .
4- سلسلة لطائف المعارف.
5- سلسلة أعلام القرآن.
6- سلسلة أهل البقيع.
7- سلسلة نور على نور

و غيرها الكثير من الدروس و الأشرطه القيمة

للفائدة

صفحة الشيخ في موقع طريق الاسلام
الموقع الرسمي للشيخ : الراسخون في العلم

ثبتنا الله وشيخَنا صالح على الحق والهدى,ونفعنا وإياه بما علمنا وزادنا علما, وعصمنا من فتن الدنيا والآخرة ومكارههما..








  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-23-2014   #17 (permalink)

أنس أسامة
* بدايهَ مُدهشه .. !

عُضويتيّ 1066
مُشآركاتيَ 190
تـَمَ شٌـكٌريَ 10
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0



الأوسمة وسآم التميزَ 



أنس أسامة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المشروع الإسلامي الكبير | سير جمع من العلماء المعاصرين | متجدد بإن الله


الشيخ الفاضل محمود صديق المنشاوي




بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ محمود صديق المنشاوي ثالث فرسان عائلة الشيخ صديق المنشاوي التي ضمت 18 فرداً حفظوا وخدموا القرآن الكريم في كل مكان رحلوا وأقاموا فيه.

والشيخ محمود صديق أحد أفراد هذه السلسلة الطيبة صاحب الصوت الشجي الباكي، ذاع صيته بين اهله في جنوب مصر قبل أن يحضر للقاهرة ويدخل الإذاعة المصرية، قرأ السورة في اعز مساجد المصريين مسجد الامام الشافعي كما طاف عددا من مدن وبلدان العالم الإسلامي.


أبا عن جد، وجدا عن سابع جد تتوارث هذه العائلة تلاوة وتجويد كتاب الله، حيث يقوم الأبناء بغرس حب التلاوة في أولادهم ثم احفادهم، فعائلة الشيخ صديق المنشاوي التي اطلق عليها عائلة “بيت القرآن” خرج منها الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله، ثم الشيخ محمود صديق المنشاوي إلى جانب الوالد الكبير الشيخ صديق المنشاوي، وأخيرا الشيخ صديق ابن الشيخ محمود. يقول: نشأت في أسرة طابعها وعيشتها الأولى القرآن الكريم، فهذا والدي الذي ذاع صيته دون أن يدخل الإذاعة، وذاك أخي الشيخ محمد الذي اصبح ملء السمع والبصر الا أن الله توفاه ولم يتعد الاربعين عاما، وهأنذا اكمل طريق الدعوة إلى الله بالقرآن.

حفظت القرآن الكريم وسني لم تتجاوز 9 سنوات، كنت أردد الآيات التي حفظتها في كل مكان اذهب اليه، إلى جانب أنني كنت ملاصقا لوالدي الشيخ صديق المنشاوي، حيثما يذهب إلى المناسبات والحفلات التي كان يحييها وكان ذلك حرصا مني على تعلم التلاوة والترتيل والتجويد في عائلة وهبت نفسها للقرآن الكريم منذ نحو 150 سنة حيث سبقنا عمي الكبير الشيخ أحمد المنشاوي بالتلاوة.

بداية التفرغ

وعن بداية التفرغ لترتيل كتاب الله يقول الشيخ محمود: قررت أن اترك بلدتي لالتحق بالمعهد الديني الأزهري بالقاهرة بعد أن اكملت دراستي الاعدادية والثانوية لكن حالت ظروف خاصة بيني وبين أن اكمل دراستي الجامعية.

بدأت أخطو الخطوات الاولى نحو تعلم القراءات وأصولها، حيث نهلت علم القرآن الكريم والقراءات على يد الشيخ عامر عثمان شيخ المقارئ المصرية والشيخ امين ابراهيم اللذين كان لهما فضل كبير في تعليم التجويد.

ويضيف الشيخ محمود: بعد أن تعلمت أصول القرآن تقدمت للامتحان بالإذاعة المصرية وكان يعقد الامتحان أولا في الاصوات ثم كيفية خروج الحروف ونطقها، وكانت اللجنة مكونة من الشيخ عامر عثمان والشيخ امين ابراهيم، وبفضل الله وتوفيقه نجحت، ويعود هذا إلى وجود الكتاتيب والى الرغبة الجارفة لدى المسلمين وحبهم لسماع القرآن الكريم من المقرئين، فظهرت سمة التباري بين الشيوخ في حفظ القرآن وتجويده من شيوخ عظام خصصوا منازلهم لتعليم قراءات القرآن وكان على رأس هؤلاء الشيوخ الشيخ ابراهيم شحاتة عالم القراءات البارز في ذلك الوقت.

ولعل الخشوع والتباكي عند قراءة كتاب الله هما أفضل ما خص الله به صوت والدي وأخي وانا والحمد لله، وهو بكاء يزيد من احساس المستمع بالمعنى ولا يقلل هيبة القارئ.. كما أنه لا يعمل على اطراب الناس بقدر ما يعمل على توصيل المعنى الايماني والحكم الشرعي في الآية القرآنية. وأذكر في هذا المجال أن بعضا من المستمعين كانوا يطلبون منا قراءة سورة بعينها أو آيات خاصة مثل سورة “الفجر” أو سورة “ق” أو سورة “الكهف” لأنها تمثل عندهم معنى خاصا، وقد جعلني هذا أراجع السور والآيات وأدقق في القراءات وذلك حتى أضع حدودا علمية لمساحة التجاوب مع المستمعين، اذ إن محاولة إرضاء المستمع لا يجوز أن تطغى على المعنى أو صحة القراءة.

ويتوقف الشيخ المنشاوي امام مسجد الامام الشافعي رضي الله عنه بالقاهرة حيث يعتبره علامة مميزة في حياته القرآنية، كما كان الشافعي علامة بارزة في تاريخ الدعوة والفقه الإسلامي المديد.

يقول: بعد أن نجحت في الدخول إلى الإذاعة كمقرئ لكتاب الله، تقرر أن اقوم بقراءة السورة في مسجد الإمام الشافعي بحي مصر القديمة. ولقد هالني الاختيار وتهيبت الفقيه في مرقده كما كان يتهيبه العلماء والأمراء في حياته.

الترتيل والتجويد

والشيخ محمود صديق يفرق بين الترتيل والتجويد حيث يقول إن الترتيل هو قراءة القرآن الكريم بدون نغم أو تلوين في الصوت، وهى القراءة التي نسمعها حاليا في إذاعة القرآن الكريم، أما التجويد فهو ترك الصوت حسب طبيعته وفي تمهل للقراءة، وفيه تلوين في النغمات الموسيقية ذاتها، لذلك فإنه يجب على أي قارئ للقرآن الكريم وأنا منهم إتقان حفظ القرآن جيدا، مع حفظ مخارج الحروف مع مراعاة أصول التلاوة والترتيل من مد وإظهار وإخفاء وإدغام وغنة، وهذا هو التغني عند تلاوة القرآن وهذا ما تبرزه القراءات السبع والعشر والأربع عشرة لنافع المدني وابن كثير المكي وأبي عمرو البصري وعاصم وهشام وأبي جعفر ويعقوب وغيرهم.

ولعلني أتذكر أن أهل القرآن قد أطلق عليهم اهل الدموع وهذا هو معنى قوله تعالى في سورة “المائدة” (آية 83): “وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين”.

أحب الشافعي حبا جما، لكن عندما علمت أن الذي كان يقرأ السورة في الإمام الشافعي هو الشيخ عبدالباسط عبدالصمد رحمه الله أحسست بخوف شديد، وهذا الإحساس أعطاني عزة بالنفس، فتوكلت على الله واستخرته، فقمت بالقراءة لأول مرة في مسجد الإمام الشافعي، ويومها وفقني الله أيما توفيق، وكانت الانطلاقة من هذا اليوم، وقد كان انضمامي إلى قراءة السورة في مسجد الإمام الشافعي، بعد وفاة أخي الشيخ محمد بثمانية أشهر، وكانت أول قراءة في رمضان، ثم قرأت أول تلاوة في المسجد الحسيني في صلاة الفجر بعد اعتمادي في الإذاعة المصرية في فبراير/شباط عام 1970.

سفير خلوق

انطلق صوت الشيخ محمود صديق في الدول الإسلامية والعربية بالذات، وهو يحمل رصيداً هائلاً من حب الناس لعائلة المنشاوي وبالأخص المرحوم الشيخ محمد صديق، يتلو القرآن في هذه الدول، حيث نال إعجابا واستحسانا كبيرين، فقد زار الشيخ محمود السعودية واليمن والإمارات والسودان كسفير للقرآن الكريم، ثم أوفدته وزارة الأوقاف المصرية إلى لندن وكان معه الشيخ حجاج السويسي لإحياء شهر رمضان لدى المركز الإسلامي والجالية الإسلامية.

ويقول الشيخ محمود: “تلقيت نبأ سفري إلى لندن وأنا في بلدتي المنشاة بسوهاج، وكم كنت سعيدا بهذا الاختيار، كنا نؤم المسلمين ونصلي بهم الفروض وصلاة القيام طوال رمضان، وكذلك ختم القرآن الكريم، لقد تأكدت أن معجزة القرآن الكريم تكمن في تأثيره على الناس حتى لو لم يكونوا يفهمونه نظرا لاختلاف اللغة، وفي هذه الدول على وجه التحديد يجب على القارئ أن يتحلى بخلق القرآن وأن يكون قدوة حسنة وسفيرا خلوقا وأن يصحح النية أولا لكي تكون هجرته لله، وليس من اجل المال والدنيا والسمعة لأن تأثيره على الناس كبير”.
الشيخ محمود صديق المنشاوي قارئ قرآن من مصر . ولد القارئ الشيخ محمود المنشاوي عام 1943 بمركز المنشاة بمحافظة سوهاج جنوب مصر، حفظ القرآن الكريم في الثامنة من عمره،ويعد قارئًا ابن قارئ هو الشيخ صديق المنشاوي، وشقيق قارئ هو الشيخ الشهير محمد المنشاوي ووالد قارئ هو الشيخ صديق محمود المنشاوي. تمكن من الالتحاق بإذاعة القرآن الكريم بعد ثمانية أشهر على رحيل شقيقه القارئ محمد صديق المنشاوي، سجل المصحف مرتلا ، له عدد من التسجيلات في البلاد التي سافر إليها منها الكويت والإمارات واليمن والسودان وإيران وماليزيا وجنوب أفريقيا

موقعه الرسمي:

الشيخ الفاضل محمود صديق المنشاوي







  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-23-2014   #18 (permalink)

أنس أسامة
* بدايهَ مُدهشه .. !

عُضويتيّ 1066
مُشآركاتيَ 190
تـَمَ شٌـكٌريَ 10
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0



الأوسمة وسآم التميزَ 



أنس أسامة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المشروع الإسلامي الكبير | سير جمع من العلماء المعاصرين | متجدد بإن الله


السيرة : السيرة الذاتية للدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي .



ستكون السيرة هنا مختلفة عما قبل ، ستكون على شكل سؤال و جواب بين الشيخ و مذيع لأحدى البرامج

بسم الله الرحمن الرحيم

المذيع:

والصلاة والسلام على سيدنا محمد على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
أيها الإخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
قال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام:
((
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ))

[
رواه الترمذي عن أبي هريرة ]

ضيفنا في هذه الحلقة تميز في تنوع وغزارة معلوماته، عالم من علماء دمشق مدرس، ومحاضر من الطراز الأول، ألفته أذن المستمع من خلال دروسه ومحاضراته القيمة، جال على مختلف نواحي المجتمع وأرشد، بدأ بتعليم الزوج كيف يختار زوجته، ثم تربية الأبناء في الإسلام.
تحدث عن المعاني السامية فأبدع، الإخلاص، الصدق، الإيمان، الأمانة الاستقامة، فكانت سلسلة مدارج السالكين، كما تكلم عن أسماء الله الحسنى، وعن الشمائل النبوية.
هناك الكثير والكثير من الدروس المفيدة والقيمة، ومن الصعب أن تحصر إلا أننا نرى في كل درس بحثاً في حد ذاته.

اليوم نحاور في سيرته، وعن سيرته، أهلاً وسهلاً بالدكتور محمد راتب النابلسي.


الدكتور راتب:

أهلاً بكم يا سيدي.

المذيع:

تخرج الدكتور محمد راتب النابلسي من معهد إعداد المعلمين عام 1956، تخرج عام 1964 من جامعة دمشق بعد أن حصل على اللسانس في آداب اللغة وعلومها، تابع دراسته العليا، ونال دبلوم التأهيل التربوي بتفوق عام 1966، بعدها التحق بجامعة ليون وقدم أطروحة عن " توفيق الحكيم ".
نرحب به جدداً، ونبدأ دائماً عن النشأة وعن الأهل.
من هو محمد راتب النابلسي دون ألقاب ؟ في البداية من هم الأهل ؟ وأين نشأت ؟
من هو الدكتور محمد راتب النابلسي ؟

الدكتور راتب:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

1-فائدة بين يدي الجواب:
ينبغي أن نستفيد من هذا السؤال، الإنسان في أصل تكليفه مخير، لكنه مسير في أمه وأبيه، وفي مكان ولادته، وزمان ولادته، وفي إمكاناته العامة، وقال العلماء: " إن الذي لم تكن مخيراً فيه هو أبدع ما يكون لك "، عبّر عن هذا المعنى الإمام الغزالي فقال: " ليس في الإمكان أبدع مما كان "، ثم شرحها فقال: " ليس في إمكاني أبدع مما أعطاني ".
فقد ينشأ الإنسان في بيئة متواضعة، وقد ينشأ في بيئة فقيرة، فيكون هذا الفقر سبب تفوقه، فلذلك الإنسان حينما يستقبل قضاء الله بالرضا يكون من الناجحين.

2- الحياة الشخصية للدكتور محمد راتب النابلسي:

3 – نشأة الدكتور راتب النابلسي:
الحقيقة نشأت في أسرة حظها من المال قليل، لكن حظها من العلم كثير، كان والدي عالماً من علماء دمشق، لا أعرفه، توفي قبل أن أدرك المعاني الدقيقة في الحياة، لكن لنا سمعة طيبة بفضل الله عز وجل، وهذا الوضع كان باعثاً للدراسة، ولمتابعة العلم لأنه الطريق الوحيد لما يسمى عند العلماء عصامياً، وقد قيل: كن عصامياً، ولا تكن عظامياً.

المذيع:

كم كنتم من الإخوة والأخوات آنذاك ؟ ( الوضع العائلي )

الدكتور راتب:

نحن ثلاث إخوة فقط، ذكور، أنا اصغر إخوتي، لي أخ أكبر توفي رحمه الله وأخ بيني وبين الكبير لا زال على قيد الحياة، وأنا أصغر الإخوة.
فنشأت في أسرة فيها انضباط اجتماعي شديد، فيها تدين بحسب البيئة التي نشأت بها، لكنني التحقت بالتعليم الابتدائي والإعدادي، ثم التحقت بمعهد إعداد المعلمين ، وتخرجت من معهد إعداد المعلمين، وعُينت معلماً في ريف دمشق.
الحقيقة هذا الريف جعلني أتفكر في خلق السماوات والأرض، شاب في ريعان شبابه، يسكن وحده في غرفة بسيطة، هذه البيئة البسيطة المتواضعة كانت سبب تأملي في الكون، وسبب انكبابي على المطالعة، وأنا لا أنسى أن هذه السنوات التي أمضيتها وحدي في غرفة متواضعة في ريف دمشق، كنت معلماً، كانت سبب التألق الديني، إن كان هناك تألق كما أرجو.

المذيع:

هناك تألق، والتأثير يبدو في سماع والإقبال على دروسكم ومحاضراتكم.
فضيلة الدكتور، من المعروف، وكما ذكرتم أن للبيئة تأثيرا على نشأة الإنسان، وذكرتم أن الوالد توفي وأنتم في حداثة سنكم، من كان المؤثر والباعث على الدراسة غير الظروف التي تحدثنا عنها ؟.
4 - الحياة العلمية للدكتور محمد راتب النابلسي:
5 - الباعث على انكباب الدكتور راتب على الدراسة والعلم:

الدكتور راتب:

الحقيقة أن أخي الأكبر كان معلماً يعمل في حقل التعليم، وله فضلٌ فضل كبير في توجيهي التوجيه الصحيح، وكان أحد المدرسين في التعليم الإعدادي، مدرس له دعوة إلى الله، وكان مؤثراً تأثيراً بالغاً، حينما يقول عليه الصلاة والسلام:
((
وإنما بعثت معلما ))
[ أخرجه ابن ماجه عن ابن عمرو ]
((
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ))
[
رواه أحمد والبيهقي عن أبي هريرة ]

لعلي أعتقد أنه ما من عمل على وجه الأرض أفضل من الدعوة إلى الله عز وجل ، لأنه:
﴿
وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
(
سورة المائدة الآية: 32 )

فتأثرت من بيئتي أولاً، ومن هذا التوجيه الذي تلقيته من أستاذٍ للتاريخ في المرحلة الإعدادية.

المذيع:

وأعتقد أن دمشق وأهل دمشق هناك تأثير كبير في الوسط الديني.
6 - أثرُ مدينة دمشق وأهلها على الجانب العلمي للدكتور راتب:

الدكتور راتب:

الحمد لله، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِهِ، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ، أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ )) [ أحمد ]

طبعاً الشام بلد نامٍ، يعاني من مشكلات كثيرة، ولكنه متفوق في الدعوة إلى الله، وفي طلب العلم، وفيه علماء أفاضل، أرجو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بعلمهم.

المذيع:

إذاً بدأت بمرحلة التعليم الابتدائي، والإعدادي.
7 - المراحل التعليمية عند محمد راتب النابلسي:

الدكتور راتب:

بعد أن تخرجت من معهد إعداد المعلمين التحقت بجامعة دمشق، واخترت فرع آداب اللغة العربية وعلومها.

المذيع:

لماذا هذا الاختيار ؟
8 - لأجل هذا اخترتُ قسم اللغة العربية وعلومها:

الدكتور راتب:

والله أنا أحب التدريس في الأساس، وأنا أعتقد أن الدعوة إلى الله لا بد لها من قالب، لا أدري ما السبب ؟ أنا أحب أن أكون في الدعوة في سن مبكرة في حياتي.

المذيع:

كان التصور للدعوة إلى الله منذ هذه السن ؟
9 - لأجل هذا اخترتُ قسم اللغة العربية وعلومها:

الدكتور راتب:

الحقيقة أن علماء النفس قالوا: " في حياة كل إنسان شخصية تتمنى أن تكونها ، وشخصية تكونها، وشخصية تكره أن تكونها، التعليم في الخمسينات، المدرس شخصية لامعة جداً، ومتألقة، وله مظهر راقٍ، فأنا كنت أُعجب بأساتذتي، فكان طموحي أن أكون مدرساً في الأساس، وهذا التدريس هي صنعة الأنبياء في الحقيقة، ومن أرقى الأعمال، بل إن نقل المعرفة عمل مقدس، والعلاقة بين المعلم والمتعلم ليست علاقة مادية، كما هي بين الشاري والتاجر، إنها علاقة مقدسة مبرأة من كل مصلحة مادية.

فما كنت أرى شيئاً أعظم من أن أكون مسخراً لنشر الحق، بل إنني أقول دائماً الآن: لا تقلق على هذا الدين، إنه دين الله، ولكن اقلق إذا ما سمح الله لك أو لم يسمح أن تكون في خدمة أهل الحق.
هذه المعاني التي نشأت عندي من بيئتي المتواضعة، لكنها تؤمن بالعلم، ونشأ من هذا التوجيه الذي تلقيته من بعض الأساتذة، فاتجهت إلى طلب العلم لأكون مدرساً وداعية، هذا ما كنت أطمح إليه.

المذيع:

فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، كما نعلم عن الشام ودمشق، وكما ذكرتم أن التعليم الديني متوفر في المساجد، فهل كنت تتردد على المساجد ؟
10 - مرحلة التعلُّم في المساجد والجامعة على يد العلماء والمشايخ:

الدكتور راتب:

الحقيقة أنني التحقت بعدة مساجد، وتلقيت العلم عند بعض الشيوخ في دمشق، تلقيت التفسير، وعلم الفرائض، والحديث، لكن كان لنا أستاذ كبير هو الدكتور "
صبحي الصالح "، كان أستاذنا في جامعة دمشق، علمنا فقه اللغة، وعلمنا علوم القرآن، وعلمنا علوم الحديث، وله في هذه الأبواب مؤلفات قيمة جداً، أعطانا درساً إسلامياً عاماً في جامعة دمشق فيه من كل الكليات، وعندي في البيت إجازة منه، وهذه الإجازة ـ رحمه الله تعالى ـ مبنية على إجازة من شيوخه في طرابلس، أنا أعتز بهذه الشهادة.

فتلقيت العلم عن بعض علماء دمشق، تعلمت التفسير، والفرائض، والفقه، وأنا أضفت إلى هذه العلوم أصول الدعوة إلى الله، وبعض فروع الدين التي أحرص على تعليمها.


المذيع:

عادةً ما أسمع فضيلة الدكتور، وهذه معلومة واقعية، أن مشايخ لبنان، وعلماء لبنان، يذهبون إلى دمشق ليتعلموا، ولكن أنتم اليوم ذكرتم عن شيخ لبناني يعلم في دمشق.
11 - مع الشيخ العلاّمة صبحي الصالح: العلم ليس له وطن:

الدكتور راتب:

كان موسوعة رحمه الله، العلم ليس له وطن، العلم موضوعي.

المذيع:

فضيلة الدكتور، التحقت بعد ذلك بجامعة ليون، وقدمت أطروحة عن " توفيق الحكيم ".
12 - لهذا السبب كان موضوع الأطروحة: " توفيق الحكيم ":

الدكتور راتب:

الحقيقة أنني حينما كنت في التعليم الثانوي كُلفت أن أؤلف كتاباً للشهادة الثانوية، هذا الكتاب عنوانه: " من أدب الحياة " بقي يُدرس في سورية عشر سنوات للفرعين العلمي والأدبي، هذا الموضوع تعمقت به كثيراً.
لذلك اخترت موضوع أطروحة "
توفيق الحكيم " ناقداً، توفيق الحكيم كاتب مسرحي، لكنني أخذت من كتبه النقدية آراءه النقدية، وجمعتها في كتاب، وبوبتها وفق قواعد النقد، هذا الكتاب طلبت مني وزارة الثقافة والإرشاد القومي طبع هذا الكتاب على نفقتها.

المذيع:

13 - إجازة في علم الحديث من العلاّمة صبحي الصالح:
فضيلة الدكتور، بالنسبة للإجازة في رواية الحديث، ذكرت لنا السيرة الذاتية أنك حصلت عليها من علماء الشام، ممن حصلت على هذه الإجازة ؟.

الدكتور راتب:

الإجازة في الحديث من الدكتور " صبحي الصالح ".

المذيع:

فضيلة الدكتور، عُينت خطيباً في جامع معروف بالشام بجامع الشيخ عبد الغني النابلسي.
الخطابة في أل النابلسي:


الدكتور راتب:

أنا حفيد هذا العالم الجليل، هذا عالم من علماء دمشق، وترك مئة وعشرين مؤلفاً، ولو أنه جاء في وقت مبكر لكان في مستوى الإمام الشافعي، له باع طويل في العلم، كان عالماً متحققاً، وكان متصوفاً، له مسجد في دمشق من 400 عام، وتتالى على إلقاء الخطب فيه خطباء من آل النابلسي.

1 - الدكتور راتب خطيبا ومدرِّسًا ومؤلِّفًا:
خطبت في هذا المسجد بدءاً من عام 1974، ولا أزال في الخطابة في هذا المسجد.


المذيع:

إذاً: يعتز الإنسان بهذه السلسلة من العائلة، ويعتز أيضاً بأن يكون خطيباً في نفس المسجد.

الدكتور راتب:

لي درس تفسير فيه، هذا الدرس عمره 26 سنة، فسرت فيه معظم القرآن الكريم، ودرس يوم الأحد متعلق بالفقه، أو السيرة، وفي درس يوم السبت درس حوار وحلقة بحث، ودروس بجوامع أخرى، كجامع الطاووسية، وجامع الأحمدية، أعطي في جوامع عديدة في دمشق.

المذيع:

فضيلة الدكتور، هنا السؤال، أرجو أن تسمح لي به، الكثير ممن يخطبون الجمعة، ويؤلفون ويكتبون كتباً ومحاضرات، يأخذ ذلك وقتًا كبيرًا وكثيرًا، يأخذون وقتًا كبير لتأليف محاضرتهم، نرى أن الدكتور محمد راتب النابلسي يتمتع بغزارة من المعلومات، هل هذه الغزارة أتت من القراءة ؟ أم هناك موهبة معينة في ذلك ؟
14 - المطالعة والتأمل والملاحظة سبب لغزارة المعلومات:

الدكتور راتب:

أنا أقرأ كثيراً، لكن هناك شيء في الحياة هو التأمل، والملاحظة، فقد يستنبط الإنسان حقائق من تأملاته، والله عز وجل يأمرنا أن نتفكر في خلق السماوات والأرض ، هناك شيء من محصلة تأملاتي، وشيء من محصلة دراساتي، فالذي ألقيه على الإخوة الكرام لعله يلقى قبولاً حسناً هو محصلة تأملات شخصية، لكنها منضبطة بقواعد الشرع ، التفكر في القرآن الكريم أمر إلهي، والحقيقة أن كل أمر في كتاب الله يقتضي الوجوب، قال تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
(
سورة آل عمران )

مثال عن أية كونية يلزم منها التأمل والتفكر والتدبر: البعوضة:
وكأن الله سبحانه وتعالى حينما يعطي أمراً في القرآن هذا الأمر يقتضي الطاعة، وحينما يأتي نهي في القرآن هذا النهي يقتضي الترك، فإذا جاءت آية كونية، هذه الآية ماذا تقتضي ؟ التفكر، لا يعقل أن يقول الله كلاماً لا معنى له، 1300 آية في كتاب الله تتحدث عن خلق الله.
أضرب لك مثلا بسيطًا: الله عز وجل قال:
﴿
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
(
سورة البقرة الآية: 26 )

من منا يصدق أن في البعوضة مئة عين في رأسها، و48 سناً في فمها ، وثلاثة قلوب في صدرها، لكل قلب أذينان، وبطينان، ودسامان.

من منا يصدق أن في البعوضة جهاز استقبال حراريًا لا تملكه الطائرات، إنها ترى الأشياء بحرارتها، لا بلونها، ولا بحجمها، ولا بشكلها، وحساسية هذا الجهاز واحد على ألف من الدرجة المؤوية ، وعندها جهاز تحليل للدم، وجهاز تميع، وجهاز تخدير، وفي خرطومها ست سكاكين، أربع سكاكين تحدث جرحًا مربعًا، وسكينان تصبحان أنبوبين لامتصاص الدم.
هذه آية في القرآن الكريم.
إذاً: حينما نقرأ آية كونية هذا يقتضي أن نتفكر في خلق السماوات والأرض.
علمونا في الجامعة أن هناك أدب حياة، وأدب كتب، أدب الكتب ينبع في كتب، ويصب في كتب، لكن أدب الحياة ينبع من حياة، ويصب حياة.
هذا جانب التفكر في الدين قلما ينتبه له الدعاة، إنه يعطي الإنسان طاقة كبيرة جداً.
﴿
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ) (24)
(
سورة عبس )

مم خلق ؟
﴿
قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
(
سورة يونس الآية: 101 )
فكثير من دروس أسماء الله الحسنى جولات تأملية في الكون، هذا شيء مطلوب، بل إنك حينما تتفكر في خلق السماوات والأرض تتعرف إلى الله، أنت بالكون تعرفه، وبالشرع تعبده، إنك إن عرفت الآمر، ثم عرف الأمر تفانيت في طاعة الآمر، أما إذا عرفت الأمر، ولم تعرف الآمر كما هي حال المسلمين تفننت في التفلت من الأمر.

فهذا الجانب التفكري في الدين قلما يلتفت الدعاة، وأنا أعلق أهمية كبيرة على التفكر في خلق السماوات والأرض.

المذيع:

فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بعد الدراسة، بدأت برحلة التعليم هنا أين درست في البداية ؟
مرحلة التعليم والتدريس في حياة الدكتور راتب النابلسي:


الدكتور راتب:

أنا درست كما قلت قبل قليل في محافظتي درعا والسويداء والجولان، ثم انتقلت إلى دمشق كمدرس في التعليم الثانوي، وفي أثناء تدريسي في التعليم الثانوي كنت أستاذاً محاضراً في جامعة دمشق، علمت أصول تدريس اللغة العربية 26 عاماً، فالتعليم جزء من كياني، ولا أرى أن هناك من عمل أقدس عند الله من أن تكون معلماً، بل إن الله عز وجل حينما يقول: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) (33)
(
سورة فصلت )

ذكرت لك قبل قليل أنني أطمح أن أكون داعية إلى الله عز وجل، وهذا من فضل الله علي أنه أكرمني به.


المذيع:

فضيلة الدكتور، مثلت سورية في مؤتمرات عديدة، نريد أن تعطينا لمحات عن هذه المؤتمرات، وبماذا قدمت ؟
الدكتور النابلسي ممثلا لسورية في المؤتمرات العالمية:


الدكتور راتب:

في مؤتمر عُقد في الرباط، مؤتمر نظمته الأسسكو، هذه منظمة تشبه اليونسكو تماماً، لكنها إسلامية.
مثلتُ سورية في مؤتمر القدس عقد في الرباط، وكانت كلمتي حول "
صلاح الدين "، وكيف فتح القدس، اخترت هذا الموضوع لسبب وجيه، وقتها وقت احتلال البوسنة والهرسك، وقد سمع المسلمون ما يجري هناك، من اغتصاب للنساء، ومن قتل، الموقف كان مؤلم جداً، أردت أن أبين لهم، ما الإسلام ؟ حينما فتح "صلاح الدين الأيوبي " القدس لم يقتل إنساناً، ولم يسفك دماً، ولم ينهب شيئاً، هذا هو الإسلام، المؤمن منضبط، لا بد من أن يكون هناك فرق كبير جداً بين الملتزم وبين غير الملتزم، ولاقت كلمتي في هذا المؤتمر صداً طيباً، وقد نُشرت في المجلات الأسسكو.

المذيع:

لبيت دعوى لحضور أو لإلقاء محاضرة دينية في الولايات المتحدة.
جولات دعوية وتجارب ناجحة ومحاضرات وندوات في الولايات المتحدة الأمريكية:


الدكتور راتب:

ذهبت إلى هناك أربع سنوات، ألقيت محاضرات في فراليكن، وفي أناربر وفلند، وفي دربون، ثم في واشنطن، ثم في نيوجرسي، وفي ميامي، وفي سان فرانسيسكو وفي لوس أنجلوس، وفي استاكتن، وفي سكرامنتو.

المذيع:

إذاً: كانت هناك تجربة مباشرة في الولايات المتحدة في إلقاء المحاضرات كيف كانت هذه التجربة ؟.

الدكتور راتب:

الحقيقة أنا ألقيت محضرات على الجاليات الإسلامية، وكنت ألتقي بالجانب الآخر، لكن لم يتح لي ذلك، إذا كان هناك من يقول: نجحت بإلقاء هذه المحاضرات، لأنني أكثرت من الدليل العلمي، وقللت من النصوص، راعيت ظروف هؤلاء الذين عاشوا الحياة الأمريكية، عاشوا أنماط التعليم، وأنماط التدريس، وأنماط التوجيه، وكنت واحداً منهم.

في التعليم تواضع المعلم للمتعلم جزء كبير من نجاح العملية التعليمية، فكنت صديقاً لهم، وقدمت لهم أثمن ما أملك من علم ومعرفة، واستخدمت الأسلوب التربوي والدليل العقلي، فكان هذا أحد أسباب نجاح هذه المحاضرات، والحقيقة أنا لي جمهور في أمريكة كبير جداً يستمع إلى أشرطتي، وفي عدة مؤتمرات عقدت في أمريكا توزع أشرطتي، وهذا فضل لله عز وجل.

المذيع:

هل تزور الولايات المتحدة من حين إلى آخر ؟

الدكتور راتب:

كان ابني هناك يدرس في فلوريدا، فكنت أزوره كل عام، زرت أمريكا أربع مرات تقريباً.

المذيع:

إذاً: كانت هناك محاضرات، وكان هناك تعطش على ما أعتقد.

الدكتور راتب:

ألقيت محاضرة في مؤتمر في لوس أنجلوس، كانت الأولى الفضل لله عز وجل، وفي إعجاز القرآن، في التقييم كانت الأولى.

المذيع:

وتذكر آنذاك كيف كان المتلقي والمستمع.

الدكتور راتب:

هذا مؤتمر كبير جداً، يعقد في العام مرة في عيد الشكر، يأتيه من كل ولايات أمريكا، وألقيت عدة محاضرات في إذاعة أنا، هذه إذاعة تغطي كل الولايات، ألقيت عدة محاضرات، وفي عدة ندوات أجريتها في هذه الإذاعة.

المذيع:

فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، طبعاً بعد هذا التعليم، وبعد التدريس هذه الرحلة الطويلة طبعاً كانت لك مؤلفات كثيرة، نريد أن نتحدث عن هذه المؤلفات، وأن تعطينا ولو نبذة عن كل مؤلف.
الدكتور راتب مؤلفا:


الدكتور راتب:

من خلال تدريسي في جامع النابلسي اخترت من آلاف المحاضرات أنجحها، وما من إنسان يعمل في التعليم إلا ويشعر من حين لآخر أن هذه المحاضرة متفوقة، وأنها تحتل المرتبة الأولى.

1 ـ " النظرات في الإسلام ":
اخترت من محاضراتي في الجامع عددًا كبيرًا من المحاضرات التي أظن أنها ناجحة جداً، وجمعتها في كتاب هو " النظرات في الإسلام ".
2 ـ " التأمّل في الإسلام ":
وتابعت هذا العمل في كتاب آخر سميته " التأمل في الإسلام ".
3 ـ " التأمّل في الإسلام ":
والآن أعد مجموعة ثالثة سأسميها إن شاء الله: " ومضات في الإسلام ".
فكتاب نظرات في الإسلام، وتأملات في الإسلام، عبارة عن محاضرات ألقيتها في جامع النابلسي، متميزة في موضوعها، وفي أسلوبها، فجمعتها في كتاب أول نظرات في الإسلام، وفي كتاب ثانٍ تأملات في الإسلام.
4 ـ " أسماء الله الحسنى ":
أما كتاب " الأسماء الحسنى " فألقيت في جامع العثمان في دمشق مئة درس حول أسماء الله الحسنى، هذه الدروس تتميز بشيء، أنني بادئ ذي بدء اعتمدت على ما في الكتب من تعريفات واصطلاحات، هذه لم أغفلها لأنها من علماء كبار، ثم شرحت أسماء الله الحسنى بطريقة جديدة، هذه الطريقة أنني أردت أن أُعرف الناس، أو طلاب العلم باسم " اللطيف "، مثلاً، فآتي بحوادث، بآيات كونية، بآيات تكوينية، بآيات قرآنية، اعتمدتُ الآيات الكونية، لشرح اسم الله " اللطيف " مثلاً، والآيات التكوينية أفعاله، الآيات الكونية خلقه، والآيات التكوينية أفعاله، والآيات القرآنية كلامه فكان شرح "
الأسماء الحسنى " من هذه الزاوية، من الآيات الكونية، والتكوينية، والقرآنية ومن تجارب شخصية، ومن قصص سمعتها مؤثرة جداً، لم يكن الاسم يشرح بصفحة أو نصف صفحة، الاسم يشرح في عشرين أو ثلاثين صفحة، فلذلك الكتاب اسمه موسوعة أسماء الله الحسنى، والفضل لله لاقى هذا الكتاب نجاحًا كبيرًا جداً، واعتمد في بعض البلاد الإسلامية ككتاب الأول في بابه.
ذهبت إلى القاهرة، والتقيت بفضيلة الشيخ متولي شعراوي، وجلست معه جلسات طويلة، كان اللقاء مسجلاً، فهذا الشريط في اللقاءين أفرغته ونقحته وجعلته كتاباً وكتاب لطيف جداً لعلي آتيكم به إن شاء الله.
5 ـ " الإسراء والمعراج ":
في موضوع " الإسراء والمعراج "، هذه الحقيقة كتيبات.
6 ـ " الله أكبر ":
هذه عن الإسراء والمعراج، وتلك عن الحج، وهذه عن الهجرة.
في أثناء تدريسي في عدة موضوعات متكاملة عن الحج، حكم الحج، أحكام الحج، مشكلات المسلمين في الحج مثلاً، المقترحات، فجمعت خطب الحج كلها في كتيب سميتها " الله أكبر ".
7 ـ " موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " :
لكن الكتاب الذي سيصدر بعد شهرين إن شاء الله هو كتاب " موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة "، 800 صفحة هذا الكتاب.
8 ـ " تفسير سورة النور، وجزء عم ":
ومعه كتاب سورة " النور " وتفسير " جزء عمّ " إن شاء الله، هو تحت الطبع هذه الكتب.

المذيع:

هل هذه الكتب متوفرة في أسواق دمشق ؟.

الدكتور راتب:

طبعاً تباع بكل المكتبات، تباع بمعظم الدول العربية، في الخليج، وفي السعودية، وفي مصر، وفي شمال إفريقيا.

المذيع:

إذاً: غزارة ما شاء الله في المعلومات، وغزارة حتى في الكتب التي تؤلفونها، هل المحاضرة تأخذ منك وقت لإعدادها ؟.
كيف أحضر الدروس والمحاضرات:


الدكتور راتب:

والله أنا أحترم الذي يأتي من بيته، هذا الذي ترك زوجته وأهله وأتى إلى المسجد، ينبغي أن أحترمه، أنا أحترم الذي يُعد درسه، لأنه هذا احترام للمستمع، من الصعب أن تشد إنسانًا بكلام عام، بكلام ما فيه تفاصيل، ما فيه أدلة، الذي يأتي على خاطرك تأتي به، درس فوضوي، عشوائي، لا تحضر، أما حينما تختار موضوعًا واحدًا ، وحينما تأتي بأدلة، بعضها واقعي، بعضها فطري، بعضها أصولي، بعضها نصي ، وحينما تأتي بأمثلة، وتأتي بشواهد، وتأتي بقصص، وتأتي بتحقيقات علمية حول الموضوع الواحد، هذه الطريقة بالتدريس تشد الناس.

مثلاً: أنا حينما أخطب، وهناك من المستمعين من يحب العمق الفكري فلابد من فقرة في الخطبة نسميها العقائدية، فيها تفسير عميق لما في الحياة، ولا بد من فقرة نصية، نص صحيح تسهم في شرحه شرحاً عميقاً جداً، ولا بد من فقرة علمية، توائم بين العصر الحديث وهذا الدين القويم، لأنه هناك طلاقاً بين العلم والدين، في الأوساط الجاهلة لابد من أن يشعر هذا المستمع أن الذي خلق الأكوان هو الذي أنزل القرآن، ولا بد من فقرة قصصية، القصة تشد كل الناس، تشد الصغير والكبير، فإذا كان في موضوع واحد فكرة نصية، وفقرة عقائدية، وفقرة قصصية، وفقرة علمية، تكون قد جمعت أسباب النجاح من أطرافها كلها.

هذا الذي يسبب إقبال الناس على الدرس، الدرس منظم، والدرس ما في كلمة لا دليل لها، لولا الدليل لقال من شاء ما شاء، أنا أعتمد الإعداد المطول، وتنظيم الأفكار ودعمها بالشواهد، لا يمكن أن يقول أحد في الدين برأيه، من أنت ؟.

((
ابن عمر، دينك دِينك، إنما هو لحمك ودمك، فانظر عمن تأخذ، خذ الدين عن الذين استقاموا ـ في عقيدتهم ـ ولا تأخذ عن الذين قالوا )) [ عن ابن عمر ]

((
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ))
[
رواه عن أنس، السجزي عن أبي هريرة ]
المثقف لا يقبل العرض الخرافي، لا يقبل الكرامات إذا توسعنا فيها، مع أنني أؤمن بها، ولا أنطق بها أبداً، لا يقبل المنامات، لا بد من طرح علمي يحترم المثقف، المثقف إذا شُد إلى الدرس هذا يكون داعية في المستقبل.
هذا والله أعلم سبب نجاح الدروس في دمشق.

المذيع:

فضيلة الدكتور، قبل أن ننطلق، وما دمنا تحدثنا عن المحاضرة، لا نرى ورقة في يدكم عندما تلقون المحاضرة، لا نرى أفكارًا معينة تدونها قبل ذلك، وتحضرون للمحاضرة، فكيف ذلك ؟ هل تعتمد على الذاكرة ؟.

الدكتور راتب:

والله أنا أعتمد على ذاكرتي.

المذيع:

فضيلة الدكتور، طبعاً بعد هذه الرحلة العلمية، هناك أيضاً دروس وندوات تلفزيونية.
الدروس والندوات التلفزيونية:


الدكتور راتب:

شيء لطيف، تلفزيون الشارقة جاء إلى دمشق، وسجلت ثلاث ندوات، هل تصدق أنها أعيدت 14 مرة، كان فيها توفيق كبير، واحدة عن آية الله في السماوات والأرض، واحدة عن آيات في خلق الإنسان، واحدة عن أصول الدعوة، هذه الدروس أُعيدت مرات ومرات، في تلفزيون أبو ظبي سجلت، في تلفزيون الشارقة سجلت.
لي في الفضائية السورية دروس دورية كل أسبوعين، في برنامج اسمه الفقه الحضاري، وبرنامج الإسلام هو الحياة، في القناة الثانية لي في كل مناسبة ندوة.


المذيع:

رأيت مرة أن هناك دروسًا حتى قديمة عبر التلفزيون.

الدكتور راتب:

نحن دروس في رمضان، كل رمضان لي دروس، هذه قديمة جداً، من عشرين سنة تقريباً.

المذيع:

فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، الوقت ممتع حينما نتحدث عنكم، وعن هذه المحاضرات، وكيفية الاستماع إليها، ولكن بعد هذه الرحلة الطويلة، طبعاً ذكرت أنك كنت تتأمل كثيراً، فمن الممكن أن تكون نصيحة، أو حكمة، أو فائدة، بعد هذه الحياة، أمد الله لكم بالعمر، طبعاً كي نستفيد من علمكم، وخبرتكم، فما هي الحكمة التي وصلتم إليها ؟ نصائح مستخلصة من حياة الدكتور راتب النابلسي:

الدكتور راتب:

1: عليك بالعلم:

ما من صفة في الإنسان مادية إلا وفي الحيوانات ما يفوقه بها، إلا صفة العلم والإيمان، فالإنسان حينما يتخلى عن طلب الحقيقة، ويتخلى عن طلب العلم، ويقنع أن يعيش ليومه، ولوقته، يهبط من مستوى إنسانيته إلى مستوى لا يليق به أبداً.

لذلك قالوا: إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً، ويظل المرء عالماً ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل .

طالب العلم يؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معاً، والجاهل يؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معاً، الحقيقة الجاهل عدو نفسه، والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوه أن يفعله به، وهناك أخطاء يرتكبها الإنسان لجهله مدمرة.

حينما ينطلق الإنسان من حبه لذاته، حينما ينطلق من أنانيةٍ مفرطة يطلب العلم، الحقيقة أن هذا الدين هو لسعادة الإنسان، ولو شققت على صدر 6000 مليون إنسان على وجه الأرض لا تجد واحداً لا يتمنى السلامة والسعادة، ولكن لماذا الشقاء ؟ ولماذا القهر ؟ ولماذا الفقر ؟ ولماذا الحروب ؟ لأن هذا الإنسان خرج عن منهج الله، فما من مشكلة على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة إلا بسبب خروج عن منهج الله، عن تعليمات الصانع، وما من خروج عن تعليمات الصانع إلا بسبب الجهل، لذلك أزمة أهل النار واحدة:
﴿
لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) (10)
(
سورة الملك )

2 ـ الدين ضمانٌ لسلامة الإنسان وليس قيدا لحريته:

حينما يرى الإنسان أن الدين قيود يكون شارداً، أنت تمشي في طريق، أو تمشي في حقل، فإذا به لوحة كتب عليها، منطقة ألغم ممنوع التجاوز، هي ضمان لسلامتك حينما أفهم أوامر الدين ضمان لسلامتي لا يمكن أن أخالفها، وحينما الإنسان ينطلق من معرفة الله عز وجل، ومعرفة سر وجوده وغاية وجوده يصح عمله.

3 ـ لابد أن تعرف الهدف من حياتك:

أنا أقول لك كلمة: لو أنك ذهبت إلى بلد غربي، ونزلت في أحد الفنادق، واستيقظت صبيحة اليوم الأول، وسألت: إلى أين أذهب ؟ سؤال غريب، أسألك أنا: لماذا جئت إلى هنا ؟ إن كنت جئت طالب علم فاذهب إلى المعاهد والجامعات، وإن جئت تاجراً فاذهب إلى المعامل والمؤسسات، وإن جئت سائحاً فاذهب إلى المقاصف والمتنزهات.

معنى ذلك أن حركة الإنسان في الحياة لا تصح إلا إذا عرف سر وجوده
﴿
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) (56)
(
سورة الذاريات )

العبادة طاعة طوعية، تسبقها معرفة يقينية، تفضي إلى سعادة أبدية، المعرفة سبب، والسلوك أصل، والقضية الجمالية هدف، القصد:
﴿
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ
(
سورة هود الآية: 119 )

ما من إنسان يفكر في مصيره إلا يقبل على ربه، لكن مشكلة الناس أنهم يعيشون لحظتهم، يعيشون لحظتهم فقط، لذلك يقعون في شر كبير.

المذيع:

فضيلة الدكتور، الدعوة إلى الله عنوان كبير، بدأت به منذ سنوات، وها قد وصلتم إلى هذه المرحلة، وإن شاء الله في تقدم مستمر، رأينا من خلال السنوات الأخيرة أن هناك على ( ويب سايت )، الانترنيت موقع خاص بالدكتور محمد راتب النابلسي، حبذا لو نتحدث عن هذا الموقع .
اتخدام الانترنت:


الدكتور راتب:

الإنترنت لغةُ العصر: العلماء حينما قرؤوا قوله تعالى:
﴿
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ [ سورة إبراهيم الآية: 4 )
ما معنى ﴿
بِلِسَانِ قَوْمِهِ ﴾؟ قد يفهم الإنسان هذه الآية على أنه جاء لقوم عرب، فلغته عربية، لا، هناك أساليب النشر، الإنترنت أوسع أداة للنشر، أداة عالمية، إذا كان مستخدمو الانترنيت يزيدون على مئتي مليون، فأنت إذا أحدثت موقعاً في الإنترنت، وكان ناجحاً في تجديد يومي، وأسبوعي، وفي قضايا تمس حاجة الإنسان تكون داعية من الطراز الأول.

مواقع النابلسي على شبكات الإنترنت:
والفضل لله عز وجل لي موقعان: الموقع الأول زواره يزيدون على عشرة آلاف زائر في الأسبوع، بسبب الكم الكبير في هذا الموقع، حوالي ستون ألف صفحة.

الفتاوى عبر الإنترنت:
شيء آخر، أنا هذا الموقع وضعته في خدمة موقع إحصائي، هذا الموقع يقول لي: علامَ يقبل الناس على هذا الموقع، فأنا أهتدي بالإقبال الناس فأجدد في المواقع التي عليها طلب شديد، فيها فتاوى، وفيها كل شيء.

المذيع:

هناك من يرسل لك فتوى ؟

الدكتور راتب:

نعم أسبوعياً تقريباً.

المذيع:

لمن أراد أن يتابع هذا الموقع: www.nabulsi.com
فضيلة الدكتور، طبعاً من خلال هذه السنوات، والدعوة إلى الله، كيف ترى الدعوة إلى الله الآن في هذه السنوات الأخيرة، هل هي في تقدم، هل الدعاة على المستوى الفكري كي يقدمون ما هو جديد ؟
كلمة من الدعوة:


الدكتور راتب:

ما من عمل يتذبذب بين أن يكون عملاً خطيراً جداً يرقى إلى مستوى صنعة الأنبياء كالدعوة إلى الله، والدعوة إلى الله نفسها تهبط إلى مستوى أن تكون عملاً لا يستأهل إلا ابتسامة ساخرة، حينما تعيش للدعوة، وحينما تموت من أجلها، تكون بمستوى صنعة الأنبياء، أما حينما ترتزق بها تكون في مستوى لا يليق بالداعية إطلاقاً.

المذيع:

بارك الله بكم فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، طبعاً مسيرة غنية بالمعلومات، وإن أردنا الاستفاضة طبعاً قد نكون بحاجة لحلقات وحلقات، ولكن الآن ما هي الكلمة الأخيرة في هذا اللقاء ؟
كلمة أخيرة ختامية:


الدكتور راتب:

1 ـ لا ينبغي للداعية أن يكون محسوبا على جهة أرضية:
مرة ذهب الشعراوي رحمه الله إلى لندن، فجاءت رسائل لا تعد ولا تحصى، شيء يلفت النظر، فأجري معه مقابلة في البي بي سي، سأله المذيع: ما هذه المكانة التي حباك الله بها ؟ والله قال إجابة رائعة جداً، قال: لأنني محسوب على الله.

لا يليق بالداعية أن يكون محسوباً على جهة أرضية، إنه أكبر من هذا بكثير، لا يليق بالداعية أن يحسب على أحد، ولا أن ينتمي إلى أحد، إنه يمثل دعوة السماء إلى الأرض، فحينما يترفع الداعية على أن يكون منحازاً إلى جهة أرضية تكون دعوته مستمرة ، أما إذا ألصق نفسه بجهة أرضية، وانهارت هذه الجهة انهار معها، فهذه الكلمة أتمنى على كل داعية أن يتمثلها.

2 ـ لا يحترم دينُ الإنسان إلا إذا تفوق في دنياه:
شيء آخر: لا يحترم دينه إلا إذا تفوق في دنياه، حالة استثنائية، لا يمكن أن يحترم دين الإنسان إلا إذا تفوق في دنياه، طبعاً وفق المنهج الإلهي.

مثلاً: لو رأيت إنساناً له دين وضعي، دين أرضي، قذر، يتسول، هل تفكر ثانية أن تقرأ عن دينه شيئاً ؟ هو حجبك عن دينه، بهيئته المزرية، والمسلم حينما لا يستقيم، ولا يتقن عمله، ولا يكون إنساناً حضارياً يحجب الناس عن إسلامه، لذلك أدق آية: ﴿
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ( سورة الممتحنة الآية: 4 )
حينما المؤمن ينحرف، حينما لا يصدق، حينما لا يتقن عمله، حينما لا يتأكد من صلاح عمله، يأتي الطرف الآخر فيعتد بكفره، أما إن رأى منك علماً، وخلقاً وانضباطاً، ووفاء، عندئذٍ يعظم دينك، فلا يمكن أن ينتشر هذا الدين بالكتب، لا ينتشر إلا بمسلم متحرك.

قال بعض العلماء: "
الكون قرآن صامت، وأن القرآن كون ناطق، وأن النبي عليه الصلاة والسلام قرآن يمشي "، نحن نريد مسلما يمشي، ليكون قدوة، والناس يتعلمون بعيونهم لا بآذانهم.
خاتمة وتوديع:

المذيع:

فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، في نهاية هذا الحديث لا يسعنا إلا أن نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )) [ متفق عليه ]

نتمنى لكم الصحة والعافية، كي تمدونا بهذا العلم، والحكمة نشكركم على هذه السعة.
اللهم لا تؤأخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون:


الدكتور راتب:

بارك الله بكم، الحقيقة ما سبق لي أن تحدثت عن نفسي إطلاقاً، وأنا أرى أن الإنسان لا ينجح في دعوته إلا إذا وضع نفسه في التعتيم الكامل، الداعية الناجح هو بلّور شفاف، يشف عما وراءه، فأرجو المعذرة.

المذيع:

والله نستفيد من كل جواب سألناك عنه، ونستفيد من سيرتكم ومسيرة العلماء كي نتعلم، وندرس كيف تعلموا، كيف وصلوا إلى هذه المكانة.

الدكتور راتب:

لكن لسيدنا الصديق كلمة رائعة، حينما مُدح، قال: << اللهم إنك أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيراً مما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون >>.

المذيع:

وهنا الآن نقول الواقع، ولسنا في موضع المديح، نشكركم فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي لسعة صدركم، ولإتاحة الفرصة لنا لكي نتحدث عن هذه السيرة، ونستفيد إن شاء الله منها.
أيها الإخوة والأخوات إلى حلقة قادمة، ومع شخصية جديدة نستودعكم الله.والحمد لله رب العالمين


موقعه الرسمي:

موقع للدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي .







  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-23-2014   #19 (permalink)

أنس أسامة
* بدايهَ مُدهشه .. !

عُضويتيّ 1066
مُشآركاتيَ 190
تـَمَ شٌـكٌريَ 10
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0



الأوسمة وسآم التميزَ 



أنس أسامة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المشروع الإسلامي الكبير | سير جمع من العلماء المعاصرين | متجدد بإن الله


فضيلة الشيخ محمود المصرى



ولد الشيخ محمود المصرى فى محافظة القاهرة بجمهورية مصر العربية لأسرة مصرية ملتزمة دينيا.



حاصل على بكالوريوس خدمة إجتماعية من جامعة حلوان
حاصل على شهادة معهد إعداد الدعاة بالجمعية الشرعية بالقاهرة
درس الشيخ محمود المصرى العلوم الشرعية جميعاً على يد صفوة من علماء مصر ثم سافر الى المملكة العربية السعودية.
وتلقى العلم هناك على يد نخبة من أبرز علماء أصول الدين والدعوة الإسلامية وعمل إماماً وخطيبا عدة سنوات وحضر الشيخ محمود المصرى الكثير من مجالس العلم لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذى حضر له الشيخ فى مسجده فى " عنيزة " بلدة الشيخ
حصل فضيلة الشيخ محمود المصرى على الإجازة العلمية فى الكتب الستة وجميع العلوم الشرعية من فضيلة الدكتور العلامة محمد بن إسماعيل المقدم.




شارك فضيلة الشيخ فى العديد من المؤتمرات الإسلامية والمشاركات الدعوية السلاسل الدعوية التى أٌفيمت فى العديد من المساجد بالقاهرة مثل مسجد العزيز بالله الذى يعتبر من أهم منابر أهل السنة فى مصر.

وأيضا سلسلة دروس مسجد الفتح بالمعادى التى نتج عنها دخول عدد كبيرمن الاخوة والاخوات الى دين الاسلام بفضل الله سبحانه وتعالى.

المشاركة فى المحاضرات الرسمية فى المركز الإسلامى ببروكلين – نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية).

تلقى العديد من الدعوات من وزارة الأوقاف الكويتية (الكويتِِ) تلقى العديد من الدعوات لزيارة الجماهيرية اللبنانية" طرابلس " بدعوة من رئيس الوزراء اللبنانى السابق محمد نجيب ميقاتى (لبنان)

المشاركة السنوية المتميزة فى جائزة دبى الدولية للقرآن الكريم بدعوة رسمية من سمو الأمير محمد بن راشد أل مكتوم حاكم دبى ورئيس الوزراء(
دولة الإمارات العربية المتحدة )

المشاركة بالجائزة الدولية للقرآن بالجماهيرية الليبية الزيارات الدائمة للبلدان العربية فى العديد من الدروس والمحاضرات التى يلقيها الشيخ دائما فى كل مكان مثل المملكة العربية السعودية ودولة البحرين وغيرها .

المشاركة المتميزة فى حملة ركاز بدولة قطر بمهرجان "
حلو نعيش بمسئولية "



للشيخ محمود المصرى الكثير من المؤلفات الدينية الإسلامية فى جميع العلوم الشرعية والتى بلغت 180 كتابا ومصنفا التى اشتهرت داخل مصر وخارجها ومنها :

أصحاب الرسول
سيرة الرسول
موسوعة الحقوق الإسلامية
رجال لا ينساهم التاريخ
صحابيات حول الرسول
موسوعة من أخلاق الرسول
موسوعة الزواج الإسلامى السعيد
قصص القرآن
رحلة الى الدار الآخرة
لاتحزن وابتسم للحياة
مسك الختام
نصائح للمرأة المسلمة
المصارع
ااطريق الى الجنه
رفقاً بالمخطئين
فقه المسلم "
ثلاث اجزاء "
فقه المرأة المسلمة
ساعة وساعة
يوم فى الجنه
السابقون
قصص التابعين
السحر الحلال
موسوعة الطفل المسلم وتضم
حكايات عمو محمود الجزء الاول والثانى
وقصص القرآن للأطفال
وقصص الرسول للأطفال
ن وتفسير جزء عم للاطفال والنصائح الذهبية لحفظ القرآ
وقصص الانبياء للاطفال
سيرة الرسول للاطفال
امهات المؤمنين للاطفال
اذكار الطفل المسلم
اخلاق الرسول للاطفال
معجزات الانبياء وكرامات الصحابة لالااطفال

ترجم العديد من مؤلفات الشيخ العديدة الى اللغة الإنجليزية والأندونيسية وغيرها من اللغات الحية.

برامج الفضائيات:

برنامج يوسف الأحلام قناة الناس الفضائية فى رمضان 1429 – 2008
برنامج السابقون قناة الرسالة الفضائية
برنامج ليلة فى بيت النبى قناة إقرأ الفضائية 2009 - 2010
برنامج رحلة الى الدار الآخرة قناة الناس الفضائية 2009 – 2010
برنامج مسك الختام قناة الرسالة الفضائية
برنامج كوكب تانى قناة الناس الفضائية 1430 – 2009
برنامج فى ظل عرش الرحمن قناة الراية الفضائية
برنامج روائع الأحاديث القدسية قناة الحكمة الفضائية
برنامج قصص الصحابة قناة المجد الفضائية
برنامج قاطعوا هذه المنتجات فى رمضان قناة اقرأ الفضائية 1430 - 2009
برنامج قصص التابعين قناة المجد الفضائية
برنامج المصارع رمضان 1431 –2010 قناة أقرأ الفضائية
برنامج روائع التابعين رمضان 1431 –2010 قناة الناس الفضائية
برنامج يوم فى الجنه رمضان 2011_1432 قناة اقرأ الفضائية
برنامج قواقف ايمانية رمضان 2011_1432 قناة الخليجية الفضائية
المشاركة فى برنامج عم يتساءلون قناة المحور الفضائية
وله االعديد من الحلقات المتفرقة على معظم القنوات مثل قناة المحورالفضائية وقناة الحكمة الفضائية وقناة المجد الفضائية

يؤكد فضيلة الشيخ محمود المصرى دائماً أن العبرة ليست بالسبق وإنما بإخلاص النية لله عزوجل ودائما يرفع الشيخ شعار البسمة والرحمة فى دعوته



ثبتنا الله وشيخَنا صالح على الحق والهدى,ونفعنا وإياه بما علمنا وزادنا علما, وعصمنا من فتن الدنيا والآخرة ومكارههما..

موقعه الرسمي:

فضيلة الشيخ محمود المصرى







  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-23-2014   #20 (permalink)

أنس أسامة
* بدايهَ مُدهشه .. !

عُضويتيّ 1066
مُشآركاتيَ 190
تـَمَ شٌـكٌريَ 10
شكَرتَ 0
حلاُليٍ 0



الأوسمة وسآم التميزَ 



أنس أسامة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المشروع الإسلامي الكبير | سير جمع من العلماء المعاصرين | متجدد بإن الله


الشيخ العالم العلامة محمد متولي الشعراوي ( رحمه الله )

1911م - 1998م

87 عاما





محمد متولي الشعراوي (15 أبريل 1911 - 17 أبريل 1998م) عالم دين ووزير أوقاف مصري سابق. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطة وعامية مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، لقبه البعض بإمام الدعاة.



ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وهو من أسرة يمتد نسبها إلى الإمام علي زين العابدين بن الحسين. وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922 م التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.

فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.[بحاجة لمصدر


التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.


تخرج عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى.

اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود.

وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية،وعين في القاهرة مديراً لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيساً لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكراً لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -و برر ذلك "
في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء بقوله "بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم" وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديراً لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلاً للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز.

وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.

اعتبر أول من أصدر قراراً وزارياً بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو بنك فيصل حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (
د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.

وفي سنة 1987م اختير عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين).

وفيما يلي التدرج الوظيفي الكامل للشيخ الشعراوي:






  • عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري وعمل به.
  • ثم نقل إلى معهد الإسكندرية.
  • ثم معهد الزقازيق.
  • أعير للعمل بالسعودية سنة 1950م.
  • وعمل مدرساً بكلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.
  • عين وكيلاً لمعهد طنطا الازهري سنة 1960م.
  • عين مديراً للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961م.
  • عين مفتشاً للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م.
  • عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م.
  • عين رئيساً لبعثة الأزهر في الجزائر 1966م.
  • عين أستاذاً زائراً بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م.
  • عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972م.
  • عين وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976م.
  • عين عضواً بمجمع البحوث الإسلامية 1980م.
  • اختير عضواً بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980م.
  • عرضت علية مشيخة الأزهر وكذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض وقرر التفرغ للدعوة الإسلامية.



أسرة الشعراوي:

تزوج محمد متولي الشعراوي وهو في الثانوية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، لينجب ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين.



منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر.

منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة.

حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية.

اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.

جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محلياً، ودولياً، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.



للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات:



  • الإسراء والمعراج - محمد متولي الشعراوي.
  • الإسلام والفكر المعاصر - محمد متولي الشعراوي.
  • الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج - محمد متولي الشعراوي.
  • الإنسان الكامل محمد صلى الله عليه وسلم - محمد متولي الشعراوي.
  • الأحاديث القدسية - محمد متولي الشعراوي.
  • الأدلة المادية على وجود الله - محمد متولي الشعراوي.
  • الآيات الكونية ودلالتها على وجود الله تعالى - محمد متولي الشعراوي.
  • البعث والميزان والجزاء - محمد متولي الشعراوي.
  • التوبة - محمد متولي الشعراوي.
  • الجنة وعد الصدق - محمد متولي الشعراوي.
  • الجهاد في الإسلام - محمد متولي الشعراوي.
  • الحج الأكبر - حكم أسرار عبادات - محمد متولي الشعراوي.
  • الحج المبرور - محمد متولي الشعراوي.
  • الحسد - محمد متولي الشعراوي.
  • الحصن الحصين - محمد متولي الشعراوي.
  • الحياة والموت - محمد متولي الشعراوي.
  • الخير والشر - محمد متولي الشعراوي.
  • الراوي هو الشعراوي - محمد زايد.
  • السحر - محمد متولي الشعراوي.
  • السحر والحسد - محمد متولي الشعراوي.
  • السيرة النبوية - محمد متولي الشعراوي.
  • الشعراوي بين السياسة والدين - سناء السعيد.
  • الشورى والتشريع في الإسلام - محمد متولي الشعراوي.
  • الشيخ الشعراوي وفتاوى العصر - محمود فوزي.
  • الشيخ الشعراوي وقضايا إسلامية حائرة تبحث عن حلول - محمود فوزي.
  • الشيخ الشعراوي ويسألونك عن الدنيا والآخرة - محمود فوزي.
  • الشيطان والإنسان - محمد متولي الشعراوي.
  • الصلاة وأركان الإسلام - محمد متولي الشعراوي.
  • الطريق إلى الله - محمد متولي الشعراوي.
  • الظلم والظالمون - محمد متولي الشعراوي.
  • الغارة على الحجاب - محمد متولي الشعراوي.
  • الغيب - محمد متولي الشعراوي.
  • الفتاوى - محمد متولي الشعراوي.
  • الفضيلة والرذيلة - محمد متولي الشعراوي.
  • الفقه الإسلامي الميسر وأدلته الشرعية - محمد متولي الشعراوي.
  • القضاء والقدر - محمد متولي الشعراوي.
  • الله والنفس البشرية - محمد متولي الشعراوي.
  • المرأة في القران الكريم - محمد متولي الشعراوي.
  • المرأة كما أرادها الله - محمد متولي الشعراوي.
  • المعجزة الكبرى - محمد متولي الشعراوي.
  • المنتخب في تفسير القرآن الكريم - محمد متولي الشعراوي.
  • النصائح الذهبية للمرأة العصرية - محمد متولي الشعراوي.
  • الوصايا - محمد متولي الشعراوي.
  • إنكار الشفاعة - محمد متولي الشعراوي.
  • أحكام الصلاة - محمد متولي الشعراوي.
  • أسرار بسم الله الرحمن الرحيم - محمد متولي الشعراوي.
  • أسماء الله الحسنى - محمد متولي الشعراوي.
  • أسئلة حرجة وأجوبة صريحة - محمد متولي الشعراوي.
  • أضواء حول اسم الله الأعظم - محمد السيد أبوسبع - الشعراوي.
  • أنت تسأل والإسلام يجيب - محمد متولي الشعراوي.
  • بين الفضيلة والرذيلة - محمد متولي الشعراوي.
  • جامع البيان في العبادات والأحكام - محمد متولي الشعراوي.
  • حفاوة المسلمين بميلاد خير المرسلين - محمد متولي الشعراوي.
  • خواطر الشعراوي - محمد متولي الشعراوي.
  • خواطر قرآنية - محمد متولي الشعراوي.
  • سورة الكهف - محمد متولي الشعراوي.
  • عداوة الشيطان للإنسان - محمد متولي الشعراوي.
  • عذاب النار وأهوال يوم القيامة - محمد متولي الشعراوي.
  • على مائدة الفكر الإسلامي - محمد متولي الشعراوي.
  • فقه المرأة المسلمة - محمد متولي الشعراوي.
  • قصص الأنبياء - محمد متولي الشعراوي.
  • قضايا العصر - محمد متولي الشعراوي.
  • لبيك اللهم لبيك - محمد متولي الشعراوي.
  • مائه سؤال وجواب في الفقه الاسلإمي - محمد متولي الشعراوي - عبد القادر أحمد عطا.
  • معجزة القرآن - محمد متولي الشعراوي.
  • من فيض القرآن - محمد متولي الشعراوي.
  • نظرات في القرآن - محمد متولي الشعراوي.
  • نهاية العالم - محمد متولي الشعراوي.
  • هذا ديننا - محمد متولي الشعراوي.
  • هذا هو الإسلام - محمد متولي الشعراوي.
  • وصايا الرسول - محمد متولي الشعراوي.
  • يوم القيامة - محمد متولي الشعراوي.





وفي آحدث دراسة جامعية عنه منحت كلية الدراسات الإسلامية في جامعة المقاصد اللبنانية الشيخ بهاء الدين سلام شهادة الماجستير في الدراسات الإسلامية بدرجة جيد جداً عن رسالته المعنونة بتجديد الفكر الإسلامي في خواطر الشيخ محمد متولي الشعراوي وذلك بإجماع لجنة المناقشة المؤلفة من الدكتور هشام نشابة رئيساً والشيخ الدكتور يوسف المرعشلي مشرفاً والشيخ الدكتور أحمد اللدن عضواً.تكونت الرسالة من ثلاثة فصول إضافة إلى المقدمة والتمهيد وملحق الوثائق. الفصل الأول ناقش فيه سيرة الشيخ الشعراوي ودعوته وظروف الدعوة الإسلامية في عصره متحدثاً عن الأحوال السياسية والاقتصادية والفكرية والدينية وأثرها على نشأة الشيخ الشعراوي، كما كان عرض لأبرز مميزات أسلوب الشيخ الشعراوي في دعوته.أما الفصل الثاني فضم مناقشة تحليلية أبرزت مواطن التجديد في تفسير الشيخ الشعراوي من خلال عرض لآرائه في بعض القضايا العقائدية والتشريعية والأخلاقية.أما الفصل الثالث فكان عرضاً لآراء أبرز العلماء في الشيخ الشعراوي وكذلك لأبرز المآخذ التي تقال عن الشيخ الشعراوي حيث فنّدها الباحث ورد عليها وناقشها. ثم كانت الخاتمة وملحق الوثائق.

وتوجد رسالة دكتوراه مقدمة من الباحث عثمان عبد الرحيم إلى إحدى الجامعات المغربية لقسم التفسير يتناول فيها الباحث أسلوبه المنهجي في التفسير لسورتي البقرة وآل عمران.



عشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول "عرفوني شاعراً"

يقول في قصيدة بعنوان "موكب النور":

أريحي السماح والإيثـار
*** لك إرث يا طيبة الأنوار
وجلال الجمال فيـك عريق
*** لا حرمنا ما فيه من أسـرار
تجتلي عندك البصائر معنى
*** فوق طوق العيون والأبصار



ويتحدث الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أعجب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام الدعاة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له.

فقد قلت: تحرى إلى الرزق أسبابه فإنـك تجـهل عنـوانه ورزقـك يعرف عنوانك
وعندما سمع الشيخ الذي كان يدرس لنا التفسير هذه الأبيات قال لي: يا ولد هذه لها قصة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي القصة: فقال: قصة شخص اسمه عروة بن أذينة. وكان شاعراً بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك. أيام أن كان أمير المدينة قبل أن يصبح الخليفة. فذهب إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجاً لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف حالك يا عروة؟ فرد: والله إن الحال قد ضاقت بي. فقال لي هشام: ألست أنت القائل: لقد علمت وما الإشراق من خلقي أن الذي هـو رزقي سوف يأتيني


واستطرد هشام متسائلاً: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني. فأحرج عروة الذي قال لهشام: جزاك الله عني خيراً يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسياً، ونبهت مني غافلاً. ثم خرج. وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر.

وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق. وكلما وصلوا إلى مرحلة يقال لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع كل المراحل إلى أن وصل الحراس إلى المدينة. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة.

وقال له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام. فرد عروة: وماذا أفعل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وفعل بي ما قد عرفتم ؟ فقال قائد الحراس: تمهل يا أخي. إن أمير المؤمنين أراد أن يتحفك بهدايا ثمينة وخاف أن تخرج وحدك بها. فتطاردك اللصوص، فتركك تعود إلى المدينة وأرسل إليك الهدايا معنا. ورد عروة: سوف أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر. فسأله قائد الحراس: ما هو ؟ فقال عروة: أسعى له فيعييني تطلبه ولو قعدت أتاني يعينني وهذا يدلك -فيما يضيفه إمام الدعاة- على حرص أساتذتنا على أن ينمو في كل إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق.



يروي إمام الدعاة الشيخ الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه وقالها في مناسبات متنوعة. وخرج من كل مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية.

يقول الشيخ: وأتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد حدث أن أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على أن تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأقاليم. ولا يهم أن تقام بالقاهرة.

ولكن لأن الحكومة كان واضحاً إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف. وكان بطل هذا التحايل عضو لجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقاً عزاء. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر.

بعد أن أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها. فتركت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها. ولكنها تدخلت في عدد الكلمات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق. وفي كلمتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت:
شباب مات لتحيا أمته وقبر لتنشر رايته وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين.

وتنازل لي أصحاب الكلمة من بعدي عن المدد المخصصة لهم. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها:

نداء يابني وطني نداء دم الشهداء يذكره الشباب
وهل نسلوا الضحايا والضحايا بهم قد عز في مصر المصاب
شباب برَّ لم يفْرِق.. وأدى رسالته، وها هي ذي تجاب
فلم يجبن ولم يبخل وأرغى وأزبد لا تزعزعه الحراب
وقدم روحه للحق مهراً ومن دمه المراق بدا الخضاب
وآثر أن يموت شهيد مصر لتحيا مصر مركزها مهاب


خواطره حول تفسير القرآن:

بدأ الشيخ محمد متولي الشعراوي تفسيره على شاشات التلفاز قبل سنة 1980م بمقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون أن يفسر القرآن الكريم كاملاً. يذكر أن له تسجيلاً صوتياً يحتوي على تفسير جزء عم (الجزء الثلاثون).

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي موضحـًا منهجه في التفسير: خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيراً للقرآن. وإنما هي هبات صفائية. تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات.. ولو أن القرآن من الممكن أن يفسر. لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره. لأنه عليه نزل وبه انفعل وله بلغ وبه علم وعمل. وله ظهرت معجزاته. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم، وهي "
افعل ولا تفعل..".

اعتمد في تفسيره على عدة عناصر من أهمها:



  • اللغة كمنطلق لفهم النص القرآني.
  • محاولة الكشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه.
  • الإصلاح الاجتماعي.
  • رد شبهات المستشرقين.
  • يذكر أحيانا تجاربه الشخصية من واقع الحياة.
  • المزاوجة بين العمق والبساطة وذلك من خلال اللهجة المصرية الدارجة.
  • ضرب المثل وحسن تصويره.
  • الاستطراد الموضوعي.
  • النفس الصوفي.
  • الأسلوب المنطقي الجدلي.
  • في الأجزاء الأخيرة من تفسيره آثر الاختصار حتى يتمكن من إكمال خواطره.



موقعه الرسمي:

الشيخ العالم العلامة محمد متولي الشعراوي ( رحمه الله )







  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
متجدد, المشروع, المعاصرين, الله, العلماء, الإسلامي, الكثير

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:56 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 .Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd
^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~
site_map RSS RSS2 urllist ROR J-S PHP HTML XML Sitemap info tags

Relax : Relax V. 1.0 © 2012